الگوی تمدن سازی، پشتیبان فلسفه سیاسی انقلاب اسلامی

حجت الاسلام والمسلمین محسن مهاجرنیا در هجدهمین نشست از هفتمین دوره‌ سلسله نشست‌های دوره‌ای کرسی‌های آزاداندیشی- که با موضوع "فرایند تحقق انقلاب اسلامی" به همت دانشگاه طلوع و مجمع هماهنگی پیروان امام و رهبری در قم- با حفظ پروتکل‌های بهداشتی به صورت مجازی و حضوری برگزار می‌شود، به بایسته های تمدن سازی نوین اسلامی پرداخت و گفت: پروژه تمدن سازی زمانی محقق می شود که به یک الگوی قابل خوانش، قابل عرضه وتقاضا و قابل بازسازی و تکرار تبدیل شود و ظرفیت حمایت و پشتیبانی از فلسفه سیاسی انقلاب اسلامی را داشته باشد.   
استاد مهاجرنیا در ادامه افزود: تمدن ها در بازه  زمانی طولانی مدت شکل می گیرند و تثبیت می شوند و در جایگاه هویت یک ملت قرار می گیرند و اشراب کننده فلسفه سیاسی یک ملت یا یک مکتب می گردند. به دلیل طولانی شدن زمان تحقق تمدن، برخی تصور می کنند که تمدن سازی اسلامی یک آرمان است. در حالی که تمدن بخشی از فرآیند انقلاب اسلامی است که نقطه عطف آن از ابتدای جریان مبارزات انقلاب اسلامی در دهه 1340 آغاز شده است.
وی افزود: همه نظریات، رفتارها، شیوه های مبارزه با طاغوت، چگونگی تعامل با قدرت سیاسی و مناسبات مردمی قبل از پیروزی  و خود حادثه انقلاب اسلامی و چهار دهه تجربه زندگی سیاسی و رویارویی با دنیای استکبار، هشت سال دفاع مقدس، شیوه های اندیشه ورزی وعمل سیاسی درزیست جهان انقلاب، همه اینها بخش هایی از تمدن نوین اسلامی هستند.
استاد حوزه و دانشگاه گفت: زمانی که تمدن درپروسه زندگی اجتماعی شکل بگیرد، از حالت آرمانی خارج می شود و جنبه ابزاری و کمکی به خود می گیرد. عدالت، امنیت، رفاه، قانون، فرهنگ و اخلاق و معنویت آرمانی آن، به روش جاری زندگی تبدیل می شود و زمان بهره برداری از آن فرا می رسد. در ابتدای دینداری به شما می گویند نماز بخوانید«صلوا»اما وقتی عابد شدید می گویند«استعیبنوا بالصبر و الصلوة»، از ذخیره معنوی شکیبایی و عبادتتان در ادامه راهتان بهره بگیرید. در ابتدای راه می فرماید«اعبدواالله» بیائید خدا را پرستش کنید اما وقتی موّحد شدید، موحّدانه می گوئید خدایا فقط ترا می پرستیم« ایاک نعبد»، در آغاز می گوید«جاهدوا فی سبیل الله» اما وقتی رزمنده کامل شدید می فرماید« فضل الله المجاهدین»، بنابراین امروز می فرمایند «تمدن سازی» کنید اما فردا که صاحب تمدن شدید بحث از«استعینوا بالتمدن» است.در آن زمان الگوی تمدن اسلامی آبشخور«فلسفه سیاسی انقلاب اسلامی» می شود.
استاد فلسفه سیاسی در ادامه رویکرد فلسفی به تمدن سازی، یکی از دستاوردهای مهم آن را، «قدرت سازی» معرفی کرد و گفت: تمدن هدف ذاتی انقلاب اسلامی نیست بلکه ابزار قدرت و اقتدار نظام اسلامی است. دنیای امروز به مواجهه و جنگ تمدن ها تبدیل شده است. تمدن؛ بزرگ ترین ابزار« موازنه قوا»است. اگر کشوری صاحب تمدن شد یعنی قدرتمند است و در میدان رویاروئی، توسط رقبا به رسمیت شناخته می شود و به بازی گرفته می شود وعامل جلوگیری از تهاجم دشمن می شود. امنیت آفرین است. انقلاب اسلامی را برای مستضعفان جهان به الگو و ام القرای تبدیل می کند و امکان فرهنگی« صدور اندیشه انقلاب» فراهم می شود. ظرفیت یارگیری بین المللی و اقتدار انقلاب اسلامی در جهان، مطرح می شود.
استاد مهاجرنیا افزود: نتیجه قهری این قدرت سازی، ضرورت سوخت رسانی به موتور محرکه انقلاب تشدید می شود و از همینجا است که تولید در همه عرصه های فکری، فرهنگی، سیاسی ، اقتصادی و نظامی رشد می کند و ماجرای «عطش تمدنی» کشور را به سمت تقاضای مواد خام از سایر کشورها می کشاند. تمایز ارزش های انقلاب با عصر استعمار از همینجا روشن می شود که «عطش تمدنی» مغرب زمین، آنها را به سمت غارت و چپاول سرمایه ملت ها کشاند ولی انقلاب اسلامی بر پایه معیارهای الهی و احترام به انسانیت می تواند ظاهر شود.
استاد فلسفه سیاسی در حوزه و دانشگاه در پایان گفت: یکی از  دستاوردهای مهم تمدن نوین اسلامی رسیدن به «اقناع» و آرامش هویتی است. اگر عناصر تمدنی بر بنیادهای معرفتی و اعتقادی و ارزش های والای الهی شکل بگیرد، آن تمدن شایسته عنوان تمدن اسلامی و تمدن الهی است و در بستر این تمدن، مسلمانان احساس اطمینان و آرامش می‌کنند. «الاّ بذکرالله تطمئن القلوب» اگر چنین تصویر زیبایی شکل بگیرد، آنگاه بزرگ ترین پیام را به بشریت مخابره می کند و "الگوی جامعه توحیدی" و "فلسفه سیاسی" رسالت خاتم پیامبران الهی(ص) محقق می گردد.