19 دی آنلاین: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر، انواع مشارکت را شامل مشارکت ملی، شهروندی، حزبی و قومی برشمرد و با تأکید بر نقش دولت کارآمد در تقویت و گسترش مشارکت، اظهار داشت که پس از پیروزی انقلاب، دولت در جایگاه موتور محرکه مشارکت قرار گرفت و وظیفه دارد تا شرایط و بسترهای لازم برای مشارکت مردم را فراهم کند.

۱۹ دی آنلاین: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر گفت: مشارکت اسلامی با سایر انواع مشارکت در نظام‌های غیر دینی تفاوت‌های عمده‌ای دارد

۱۹ دی آنلاین: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر با تاکید بر نقش بی‌بدیل مشارکت مردمی در پیروزی و استمرار انقلاب اسلامی، گفت: انقلاب اسلامی الگویی بی‌نظیر از مشارکت مردم است و این مشارکت همه‌جانبه، یکی از مهم‌ترین عوامل موفقیت و استمرار نظام اسلامی بوده است.

19 دی آنلاین: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر، در ادامه تبیین نظریه مشارکت سیاسی در نظام مردم‌سالاری دینی، بر نقش اساسی احزاب سیاسی تأکید کرد و اظهار داشت که احزاب موتور محرکه و چرخ‌دنده مشارکت توده‌ها و اتاق فکر مردم‌سالاری دینی هستند.

19 دی آنلاین: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر با بیان اینکه مردم هم حق دارند در سرنوشت خود مشارکت داشته باشند و این حق با آموزه‌های دینی نیز سازگار است، گفت: در نظریه مشارکت اسلامی، اکثریتی که با حق و عدالت در تضاد نباشد، به عنوان مبنایی برای تصمیم‌گیری‌ها در نظر گرفته می‌شود.

19 دی آنلاین: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر گفت: اندیشۀ انقلاب اسلامی و دیدگاه امامین انقلاب، بر این است که مشارکت شهروندان در تعیین سرنوشت خود، هم حقی انسانی است که از تمامی منابع طبیعی، فطری، عقلی، شرعی و قراردادی قابل اثبات است و هم یک تکلیف دینی محسوب می‌شود. در این نگاه، اهمیت پیوند وثیق میان «حقوق و تکالیف» شهروندی مورد تأکید قرار می‌گیرد. هر جا حقی وجود دارد، تکلیفی نیز وجود دارد و هر جا تکلیفی مطرح می‌شود، حقی مرتبط با آن مطرح می‌گردد. از دل تمامی تکالیف شرعی، حقوق شهروندی به‌وجود می‌آید و تکالیف الهی، سرچشمه اصلی حقوق شهروندی هستند.

۱۹ دی آنلاین: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر گفت: نظریه مشارکت اسلامی در نظام مردم‌سالاری دینی نظریه‌ای بسیط اما دو رکنی است که اعتبار دوگانه‌های دین و دنیا، معنویت و مادّیت و صلاحیت‌های شرعی و مردمی و «حق و تکلیف» را از یک منشأ دریافت می‌کند.

۱۹ دی آنلاین: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر گفت: در دموکراسی‌های غربی، مردم ابزار دست نخبگان هستند ولی دین اسلام به مشارکت فعال و مسئولیت‌پذیری همه افراد جامعه تأکید دارد؛ یعنی همه باید در صحنه حضور داشته باشند. برخی از مردم در تصمیم‌گیری‌ها منفعل هستند و باید آموزش ببینند تا به مشارکت فعال دست یابند. برای این کار نیاز به آموزش و تولید دانش دینی داریم تا مردم مشارکت فعال و مسئولانه‌ای داشته باشند و بازیچه دست نخبگان نشوند.

۱۹ دی آنلاین: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر با اشاره به لزوم تولید «نظریۀ مشارکت» در نظام مردم‌سالاری دینی گفت: مشارکت از یک سو متکی بر ارادۀ ملی است و از سوی دیگر حاصل مشارکت ملی باید مصالح و منافع ملی باشد.

19 دی آنلاین: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهرگفت: مشارکت به عنوان ضرورتی فطری و عقلی، نقشی کلیدی در پویایی و توسعه جامعه ایفا می‌کند. با نهادینه کردن فرهنگ مشارکت و فراهم آوردن زمینه‌های لازم برای مشارکت فعال آحاد جامعه، می‌توان به سوی جامعه‌ای پویا و آرمانی گام برداشت که در آن رفاه، عدالت و توسعه پایدار برای همه رقم می‌خورد.

۱۹ دی آنلاین: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر گفت: مشارکت بر مبنای ضرورت عقلی و طبیعت مدنی و تکلیف شرعی از دو منظر قابل بحث است یکی از منظر ورود به همزیستی جمعی و تعامل اجتماعی است که انسان ها برای تعیین سرنوشت خود در فرایند تصمیم سازی و تصمیم‌گیری، اجرا و ساختن جامعه و عقلانیت جمعی ورود پیدا می کنند. تا با همبستگی، همدلی و همراهی دیگران سامانه زندگی اجتماعی و سیاسی را بر اساس منافع و مقاصد خود بسازند. از منظر دیگر مشارکت برآیند تعامل بالفعل همه آحاد جامعه است که در راستای بهبودی، بهزیستی، کارآمدی و اثربخشی جامعه شکل گرفته است. بر اساس هر دو منظر، مشارکت اجتماعی و سیاسی بالاترین نمود عقلانیت، شریعت، طبیعت و فطرت انسانی است.

19 دی آنلاین: نشست گرامیداشت شهادت آیت الله رئیسی و شهدای همراه در کرسی آزاداندیشی مجمع هماهنگی پیروان امام و رهبری استان قم و اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر به صورت حضوری و مجازی در دانشگاه طلوع مهر قم برگزار شد.

19 دی آنلاین: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر با اشاره به آیاتی از قران کریم در خصوص مشارکت اهالی مکه و مدینه گفت: اگر ماده اولیه مشارکت سیاسی را در سه عنصر اندیشه، ایمان و اراده معطوف به‌عمل بدانیم، دو پدیده مهم «استقامت» و «هجرت» دو مصداق از عرصه‌های مشارکت سیاسی مؤمنان در دوره ۱۳ساله مکه هستند.

۱۹ دی آنلاین: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر با اشاره به آیاتی از قران کریم، گفت: علت مادی «نظریه مشارکت اسلامی» بر پایۀ سه عنصر «ایمان، اراده و اندیشه» بنا شده است.

19 دی آنلاین: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر گفت: برای ایجاد مشارکت در جامعه باید انسجام اجتماعی، وحدت و عقلانیت ملی شکل بگیرد. استدلال‌ها برای جامعه و مردم معقول و منطقی باشد و رفتارها، کردارها و گفتارها باید توجیه شوند. جامعه باید به لحاظ سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، اخلاقی، معنوی و اخلاقی احساس آرامش کند. اگر احساس آرامش بوجود آمد؛ جوهره و جنس اولیه مشارکت در نظام مردم‌سالاری دینی فراهم می‌شود.

19 دی آنلاین: رئیس اندیشکدۀ مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر با اشاره به شعار سال، گفت: مشارکت همگانی و فعال مردم در نظام اسلامی، جوهره و ذات اصلی مردم‌سالاری دینی است.

۱۹ دی: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر در ادامه بحث «حکمرانی اسلامی» و در بحث اجماع ملی به بندهایی از عهدنامه حضرت علی (ع) به مالک اشتر اشاره کرد و گفت: حضرت برای مالک که به عنوان یک حکمران اسلامی به مصر رفته است، دستورالعملی نوشته است که این دستور‌العمل در حقیقت قواعد و ضوابط حکمرانی اسلامی است که ما هم باید در نظام اسلامی به آن پای‌بند باشیم ولی متاسفانه نسبت به این دستور العمل شناختی نداریم.

19 دی: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر «انتخابات» را زیباترین وجه مردم‌سالاری دینی در حکمرانی اسلامی دانست و گفت: دولت اسلامی به عنوان حکمرانی اسلامی یک سری حقوقی دارد که مردم باید ادا کنند.

19 دی: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر گفت: پروژه انقلاب اسلامی با عبور از «ظن الجاهلیه»، «حکم الجاهلیه»، «تبرج الجاهلیه» و «حمیّه الجاهلیه» به دنبال تأسیس یک تمدن نوینی بر اساس منطق قرآن و ادبیات نهج‌البلاغه استوار است. چهل وپنج سال است که جاهلیت مدرن در آن سوی خندق اجتماع کرده‌اند و منتظر فرصتی برای عبور از گودال هستند اما فهمیده‌اندکه در این طرف خندق ذوالفقار علی بن ابیطالب(ع) در کمین آنها است.

۱۹ دی: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر گفت: مواردی از «حکمرانی اسلامی» که در قالب الگوی جمهوری اسلامی و قانون اساسی پذیرفتیم مثل پدیده «دولت ملت»، «سرزمین»، «به رسمیت شناختن مردم»، «پذیرش ساختارهایی مثل، جمهوریت، تفکیک قوا، مجلس، حزب و...» «پذیرفتن تجربه عقلایی همسان و سازگار با دین»، «پاسخگویی همه ارکان و ساختارهای کشور»، «تعهد به آزادی، عدالت و... در قانون اساسی»، «به رسمیت شناختن اقتصاداسلامی و نظام اقتصادی»، «ارتقای معرفتی عرصه دین، اخلاق و معنویت» و «پذیرش اصناف مختلف و حوزه‌های مختلف فکری، سیاسی و...»، اینها مخصوص حکمرانی اسلامی است که در گذشته نداشته‌ایم.