19 دی: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر گفت: برای آینده پژوهی انقلاب، فرض کنیم که نقش توحید، اصول دین و انسان‌شناختی به عنوان مبانی اصلی به نحو احسن احیاء شدند. حالا سؤال این است که چه کسی باید بر اساس این مبانی آینده مطلوب را بسازد؟ اصلاً مسئول ساختن آینده مطلوب انقلاب اسلامی کیست؟

۱۹ دی: رئیس اندیشکدۀ مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر گفت: یکی ازمبانی مهم اصل دوم قانون اساسی مبنای «انسان‌شناسی» است. بر همین اساس ما با یک سؤال جدی مواجه هستیم و آن اینکه آن انسان تراز انقلاب اسلامی چه انسانی بود؟ انقلاب چه انسانی ساخت که بر اساس آن موفق شد؟ و انسانِ ترازِ آیندۀ مطلوب انقلاب اسلامی کیست؟

۱۹ دی: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهرگفت: سوره مائده در قرآن کریم، بهترین سناریوی آینده مطلوب انقلاب را ترسیم کرده است. برای وفاداری به میثاق ها، مبانی نظری، ولایت الهی، تدبیر و سامان دهی امت سازی و تمدن پردازیِ ترازِ انقلاب اسلامی، این سوره قابل استفاده است.

19 دی: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر گفت: امروز باید حاکمیت دین را با فهم و نیاز انسان امروز، با تکنولوژی امروز، با داده‌های امروز و بر اساس باورهای توحیدی احیاء کنیم؛ بنابراین برای آینده پژوهی انقلاب اسلامی، بازسازی باورهای توحیدی ضروری است.

۱۹ دی: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر گفت: یکی از اهداف آینده پژوهی، ایجاد وحدت، ارتباط و هم افزایی پژوهشگران و حوزه علم و پژوهش است . «علم و پژوهش» دو پیشران مهم آینده‌پژوهی انقلاب اسلامی هستند.

19 دی: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر گفت: برای حل مشکلات و چالش‌هایی که با آن روبرو هستیم و خروج و رهایی از این وضعیت، فکرکردن و برنامه ریزی وظیفه و تکلیف همه ما است. مخصوصاً الان که زمام امور به دست دنیای مجازی افتاده است که خیلی وقت‌ها جامعه را کارگردانی می‌کند و ما فقط بازیگر شده ایم و نقش ایفا می‌کنیم.

19 دی: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر با بیان اینکه باید به افکار عمومی و تصویرهایی که ذهن جامعه را می‌سازد توجه کنیم، گفت: فضای ملتهب کشور باید آرام شود.

۱۹ دی: رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر گفت: تأسیس اندیشکده انقلاب اسلامی از ضروریات تبیین انقلاب در سطح بین الملل و جهان اسلام است و امیدواریم طلیعه رویکرد نوینی به انقلاب باشد.

19 دی: استاد و پژوهشگر فلسفه سیاسی گفت: متقن سازی انقلاب اسلامی باید بر اساس سنجش آینده باشد و متناسب با آینده تصمیم گیری و قانونگذاری کنیم.

19 دی: دبیر شورای عالی فضای مجازی با اشاره به سرعت بالای فناوری و توسعه فضای مجازی گفت: درحال حاضر این فضای در حال شکل گیری دنیای مجاز حقیقی است.

19 دی: استاد و پژوهشگر فلسفه سیاسی در حوزه و دانشگاه در خصوص تشریح آینده پژوهی گفت: همۀ ابزار آینده، قدرت نیست. در بحث آینده اعتقاد و باور به نصرت الهی یک اصل است. بنابراین باورها آیندۀ مطلوب را می سازند.

19 دی: استاد و پژوهشگر فلسفه سیاسی با انتقاد از اینکه ما تاکنون کاری شایستۀ انقلاب اسلامی نکردیم، گفت: متاسفانه با بسیاری از مسائل، عملکرد اشتباه و انواع حرکات باعث شدیم یک سری ابهامات و نقاط کوری برای مردم در انتخابشان ایجاد شود.

19 دی: یک پژوهشگر حوزه سیاسی با بیان اینکه پیشبرد انقلاب نیاز به آینده پژوهی و برنامه ریزی دارد، گفت: برای آینده پژوهی باید حتماً به این عرصه پیچیده نظام بین الملل توجه داشته باشیم.

19 دی: یک این استاد حوزه و دانشگاه گفت: آیات و روایات و معارف و آموزه‌های دینی ما پر از آینده‌پژوهی و آینده‌نگری و دوراندیشی است.

19 دی: یک استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه در منابع و متون دینی ما نسبت به آینده نگری و حزم و دوراندیشی، اهتمام زیادی شده است، گفت: آینده پژوهی باید بخشی از درس انقلاب اسلامی در دانشگاه‌ها شود.

19 دی: معاون سوادآموزی اداره کل آموزش و پرورش استان قم از افزایش سطح باسوادی در سال 1400 به 97،5 درصد در سطح استان خبر داد.

۱۹ دی: استاد و پژوهشگر مسائل سیاسی گفت: قیام ۱۹ دی را باید به زبان روز جامعه و با توجه به نیاز مردم و شرایط بازخوانی کرد.

19 دی: چهارصد و دهمین نشست بنیاد قم پژوهی با عنوان بازشناسی و تحلیل سیر تحول باغ سالاریه و تأثیر آن بر حیات شهر قم بر مبنای اسناد در موسسه طلوع مهر قم برگزار شد.

19 دی: بیست و یکمین نشست آینده‌پژوهی و نهمین هم‌اندیشی آینده‌پژوهی فرهنگی با موضوع «آسیب شناسی فضای مجازی و حوزه‌های نوظهور آینده» در اندیشکده مطالعات آینده‌پژوهی موسسه آموزش عالی طلوع مهر قم برگزار شد.

19 دی: یک استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه فلسفه سیاسی انقلاب اسلامی صرفاً در چارچوب اسلام شکل گرفت و پیروز شد و صرفاً در همین چارچوب قابل تبیین است و شبهه مصادره انقلاب توسط اسلامگرایان و روحانیت خلاف واقعیت است.